# Prawdziwa Księga Tryskającego Praźródła

Canonical: https://www.bookquiver.com/liezi/pl/prawdziwa-ksiega-tryskajacego-prazrodla/9788367020596

![Prawdziwa Księga Tryskającego Praźródła](https://quivercdn.com/covers/aletheia/laozi/prawdziwa-ksiega-tryskajacego-prazrodla_978-83-6702-059-6.jpg?v=2026-08-04%2021%3A13%3A42)

- Book: [Prawdziwa Księga Tryskającego Praźródła](https://www.bookquiver.com/liezi/pl/prawdziwa-ksiega-tryskajacego-prazrodla) ([Prawdziwa Księga Tryskającego Praźródła.md](https://www.bookquiver.com/liezi/pl/prawdziwa-ksiega-tryskajacego-prazrodla.md))
- Authors: [Liezi](https://www.bookquiver.com/liezi)
- Publisher: aletheia
- ISBN: 978-83-6702-059-6
- Pages: 404
- Published: 2024-07-01
- Language: pl_PL
- Binding: Softcover

## Description

Ta książka ma w rzeczywistości dwóch, a nawet trzech bohaterów. Mimo że jako autor figuruje Liezi, czyli Mistrz Lie, jest to raczej Prawdziwa Księga Mistrza Lie , a nawet dwóch mistrzów: Lie (Lie Ji Kou, Lie Yukou) i Jang Dszu (Yang Zhu). Podzielony na osiem ksiąg zbiór krótkich przypowieści, zawiera w pierwszej partii wypowiedzi Liezi lub historie z jego udziałem, a w końcowej nauki Jang Dszu. Tytuł dodano w VIII wieku. Księga zalicza się do grupy kilku kanonicznych dzieł taoizmu. Trzecim bohaterem jest Richard Wilhelm (1873–1930), niemiecki klasyk współczesnej sinologii, który Księgę przełożył z chińskiego na niemiecki i opatrzył szczegółowymi komentarzami. Okres życia, a nawet samo realne istnienie Liezi są przedmiotem kontrowersji. Wilhelm jest skłonny uznać, że Liezi istniał naprawdę i że urodził się w pierwszej tercji V wieku p. n. e. Jang Dszu byłby mu mniej więcej współczesny. Tytuł (oddawany też jako Prawdziwa Księga Pustki ) Prawdziwa Księga Tryskającego Praźródła , to nie całkiem dokładny przekład przekładu Wilhelma Das wahre Buch vom quellenden Urgrund , czyli dosł. Prawdziwa Księga Tryskającej Prapodstawy , w czym odzwierciedla się upodobanie tego tłumacza do interpretowania chińskich myślicieli w terminach europejskiej filozofii. Sens w każdym razie jest taki, że dostępne nam zjawiska mają głębsze, niepostrzegalne źródło swego istnienia, ale źródło „ wewnętrzne”, nie zaświatowe – inaczej niż np. w europejskich religiach i metafizykach.